كما يستشهد الأصمّ في تفسيره الآية 172 من سورة آل عمران بما ذكر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ونهيه عن " المثلة " بالاعداء « 1 » . والملفت ، أن الرازي في تفسيره ، يصرّح بأنه نقل عن تفسير الأصمّ عدة روايات عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم في تفضيل أبي بكر « 2 » . 6 - آراء الأصمّ الكلامية والفقهية : يشير الأصمّ في تفسيره إلى أن القراءة غير واجبة في الصلاة « 3 » ، ويتوافق في ذلك مع ابن علية « 4 » ، ويخالف الإمام الشافعي الذي رأى أن الفاتحة واجبة في كل ركعة « 5 » ، وقد بيّن الرازي في تفسيره أن المذاهب في هذه المسألة ستة « 6 » . والملفت أن الزمخشري في تفسيره يردّ أيضا على الأصمّ في هذه المسألة « 7 » . ويستنتج الأصمّ من قوله تعالى وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً ( 48 ) [ الفرقان : 48 ] بأن الوضوء جائز بجميع المائعات « 8 » ، موافق في ذلك الإمام الأوزاعي « 9 » . ويذكر الأصمّ عدة روايات عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم في تفضيل أبي بكر « 10 » ، وينكر تأويل بعض الآيات في سورة الإنسان بأنها نزلت في حق الإمام علي عليه السلام « 11 » . ويرى الرازي في تفسيره أن تأويل الأصمّ هذا قال به أكابر المعتزلة في تفاسيرهم كالجبّائي ، والكعبي ، والأصفهاني « 12 » . ولو أن ابن المرتضى

--> ( 1 ) م . ن ، سورة آل عمران الآية 172 . ( 2 ) م . ن ، سورة التوبة الآية 40 . ( 3 ) تفسير الأصمّ ، سورة الفاتحة . ( 4 ) م . ن . ( 5 ) الرازي : التفسير الكبير 1 / 156 . ( 6 ) م . ن . ( 7 ) الزمخشري : تفسيره ج 2 / . ( 8 ) تفسير الأصمّ : سورة الفرقان : 48 . ( 9 ) م . ن . ( 10 ) تفسير الأصمّ ، سورة التوبة الآية 40 . ( 11 ) م . ن ، سورة الإنسان ، الآيات 7 و 8 و 9 و 10 . ( 12 ) الرازي : التفسير الكبير 30 / 216 .